مأثورات الحسبة

	الأثر	القائل
	يذهب الصالحون أسلافا، ويَبقى أهل الريب: مَن لا يَعرِف معروفا ولا يُنكِر منكرا	ابن مسعود -رضي الله عنه-
	إني لآمركم بالأمر وما أفعله! ولكني أرجو فيه الأجر.	أبو الدرداء -رضي الله عنه-
	إن مِن غفلتك عن نفسِك: إعراضك عن الله عز وجل ؛ بأن ترى ما يسخطه؛ فتجاوزه , لا تأمُر فيه ولا تنهى	أبو عبدالرحمن العُمَري الزاهد
	كان يُقال: إن الله تبارك وتعالى لا يُعذِب العامَّة بذنب الخاصَّة , ولكن إذا عُمِل المنكَر جهارًا؛ استحقُّوا العقوبة كلهم	عُمَر بن عبدالعزيز رحمه الله
	الجهاد على أربع شعب: على الأمر بالمعروف، والنهي عن المنكر، والصدق في المواطن، وشنآن الفاسقين	علي رضي الله عنه
	إنَّ مَن كان قبلكم كان يكره فضول الكلام , ما عدا كتاب الله تعالى أن تقرأه، أو أَمْرًا بمعروف، أو نَهيًا عن منكر	عطاء بن أبي رباح رحمه الله
	لا يَأمرْ بالمعروف ولا يَنهَى عن الـمُنكَر إلا مَن كان فيه ثلاث خصال	سُفيانُ الثوري رحمه الله
	«إذا أَمرتَ بالمعروف؛ شَددتَ ظهر المؤمِن، وإذا نَهيتَ عن المنكر؛ أرغمتَ أنف المنافق».	سفيان ابن عيينة رحمه الله
	سُئِل حُذيفَة رضي الله عنه : ما ميت الأحياء؟ قال: «الذي لا يُنكِر المنكَر بيده، ولا بلسانه، ولا بقلبه».	حُذيفَة رضي الله عنه
	كان الرجل ليتكلم بالكلمة على عهد النبي -صلى الله عليه وسلم-؛ فيصير منافقا	حذيفة رضي الله عنه
	من وعظ اخاه سرا فقد زانه ، ومن وعظه علانية فقد شانه	أم الدرداء رحمها الله
	أقلوا الكلام إلا بتسع : تسبيح وتهيلي وتكبير وتحميد وسؤالك الخير وتعوذك من الشر وأمرك بالمعروف	الربيع بن خثيم رحمه الله
	يأتي على الناس زمانٌ: يكون المؤمن فيه بينهم مِثل الجيفة! ويكون المنافق يُشَارُ إليه بالأصابع	أحمد بن حنبل رحمه الله
	إن كان للرجل قرابة؛ فيرى عندهم المنكر فيكره أن يُغيَّره أو يقول لهم	أحمد بن حنبل رحمه الله
	إن الرجل ليشهد المعصية يُعمل بها فيكرهها؛ فيكون كمن غاب عنها، ويغيب عنها فيرضاها؛ فيكون كمن شهدها	عبد الله بن مسعود رضي الله عنه
	من أقسام المحاسبة: الأمر بالمعروف إذا أمكن -والنهي عن المنكر مثله-، بالرفق، وحسن الإرشاد، والتلطف	عماد الدين الواسطي رحمه الله